Когда речь заходит о крипте и исламе, обсуждение обычно упирается в один вопрос.
"Халал или харам?"
На самом деле, после прочтения мнения Мухаммадии о крипте, я начинаю понимать, что более важный вопрос: "Для чего используется крипто?"
Оказывается, ответ не так уж прост, как черное или белое.
В исследовании Мухаммадии крипто не считается автоматически харам во всех случаях. Важно не только название актива, но и его функция, способ использования, риски и как проводятся транзакции.
Для меня лично такой подход кажется более реалистичным. Потому что если подумать, Биткойн, Эфириум, Bnb или другие криптоактивы действительно отличаются от денег, золота, акций и традиционных товаров. Криптовалюта — это цифровой актив, который возник из новых технологий и обладает характеристиками, которых никогда не было ранее.
Именно поэтому Мухаммадия использует подход тарджих. Проще говоря, тарджих — это процесс выбора мнения, которое считается наиболее сильным после рассмотрения доказательств, пользы, рисков и условий, с которыми сталкивается общество. То есть это не просто поиск самого простого или популярного ответа.
Интересно, что Мухаммадия различает криптовалюту как актив и криптовалюту как средство платежа.
Как цифровой актив, криптовалюта, такая как Биткойн или Эфириум, может рассматриваться как мубах или разрешенная, пока транзакции не содержат элементов майсир, гхарар и риба. Это означает, что человек может покупать, хранить или инвестировать в криптовалюту, если это делается разумно и с пониманием рисков.
Однако, когда криптовалюта используется как средство платежа, ситуация становится другой. В Индонезии законным средством платежа является рупия. Поэтому использование криптовалюты для покупки товаров или услуг считается несоответствующим действующим правилам.
Сначала я тоже был в замешательстве. Если его можно иметь как актив, почему нельзя использовать для оплаты?
После дальнейших раздумий, на самом деле логика схожа с золотом. Мы можем владеть золотом как инвестиционным активом, но это не значит, что мы можем свободно использовать золото для покупки кофе в кафе или оплаты счетов за электричество. Функции актива и функции средства платежа действительно различаются.
Другой важный момент, который я считаю значимым, — это обсуждение способов инвестирования. Многие считают, что все действия с криптовалютой одинаковы, хотя на самом деле это не так.
Покупка Биткойна постепенно для долгосрочных инвестиций, конечно, отличается от использования 100x кредитного плеча, высокорисковых фьючерсов или погонь за мем-криптовалютами только из-за страха упустить тренд. С точки зрения шариата, элементы чрезмерной спекуляции, азартные игры, манипуляции и неопределенность — это факторы, которых нужно избегать.
Мне также интересна тема закята. Раньше многие считали криптовалюту просто технологией или спекулятивным инструментом. Однако если криптовалюта признается активом с экономической ценностью, то логически такой актив также может быть включен в обсуждение закята, когда он соответствует определенным требованиям.
Для меня суть всего этого обсуждения не в том, чтобы найти оправдание для покупки криптовалюты или причины для ее отказа. Наиболее интересным является то, как ислам пытается понять новые технологии с более глубоким подходом.
Потому что в конечном итоге, самая большая проблема в инвестициях заключается не только в выборе правильного актива. Но и в том, как мы его используем.
И, возможно, поэтому вопрос "халяль или харам?" иногда слишком прост для объяснения такой сложной вещи, как криптовалюта.
На ваш взгляд, более уместен ли подход, который рассматривает функции и способы использования активов, чем простой ярлык халяль или харам?