Aber wer war dieser Mensch? Ein Kriegsheld? Ein berühmter Feldherr? Warum wurde er zum Symbol des Viertels?

"Der Kapitän existiert immer noch als Symbol von Köpenick und als Legende", sagt der deutsche Schauspieler Max Hopp, der in diesem Viertel aufgewachsen ist. "Ich habe diese Geschichte schon in meiner Kindheit gehört, es war kein Teil des Lehrplans - jeder kennt sie einfach."

Aber wer war dieser Mensch? Ein Kriegsheld? Ein berühmter Feldherr? Warum wurde er zum Symbol des Stadtteils?

Die Affäre, die möglich wurde

Am 16. Oktober 1906 zog der ehemalige Schuster Friedrich Wilhelm Voigt (Friedrich Wilhelm Voigt) bei einem Antiquitätenhändler in Berlin eine gebrauchte Uniform eines preußischen Hauptmanns an. Dann ging er auf die Straße und hielt mehrere Soldaten auf, die nach Dienstende in die Kasernen zurückkehrten. Diese gehorchten ohne zu zögern dem Mann in der Offiziersuniform. Mit seinem improvisierten Trupp machte sich Voigt auf nach Köpenick. Im Rathaus befahl er die Verhaftung des Bürgermeisters und des Kassenverwalters, stellte eine Wache auf und forderte die Herausgabe der Stadtkasse. Nachdem er etwa viertausend Mark abgehoben hatte, befahl Voigt den Soldaten, die Säcke zum Bahnhof zu tragen, und fuhr mit dem Geld ruhig fort.

Er traf auf keinen Widerstand. Niemand forderte ihn nach seinen Papieren und bezweifelte seine Befugnisse. Die Uniform verwandelte Voigt in einen Menschen, dem man ohne Nachzudenken gehorchte. Wie die Stände im Museum Köpenick, die der Geschichte des berühmten Überfalls gewidmet sind, erzählen, war Berlin zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Hauptstadt des Reiches, in der die Militärkultur das Alltagsleben durchdrang. Karriere, Status, Respekt - all dies wurde durch die militärische Uniform bestimmt.

Im Stück des deutschen Dramatikers Carl Zuckmayer, das später diese Geschichte in einen Nationalmythos verwandeln wird, sagt einer der Charaktere, der eine damals gängige Wahrheit übermittelt: "Ein Mensch beginnt erst mit dem Leutnant". Ein anderer Charakter greift diesen Gedanken auf: "Wie ein Mensch aussieht, so wird er auch wahrgenommen."

Wer war der echte "Hauptmann von Köpenick"?

Die wahre Biografie von Wilhelm Voigt, dem "Hauptmann von Köpenick", ist von jeglichem Heldentum befreit. Das Museum im Rathaus von Köpenick beschreibt sein Leben ausführlich als eine lange Liste von Vorstrafen, hauptsächlich wegen Diebstahls. Zum ersten Mal kam er als Jugendlicher hinter Gitter, dann erhielt er 12 Jahre Haft wegen Urkundenfälschung, anschließend saß er 15 Jahre für bewaffneten Raub. Im Jahr 1906 wurde Voigt, bereits nicht mehr jung, fast 60 Jahre alt, aus dem Gefängnis entlassen und fand sogar eine Arbeit, erhielt jedoch den Befehl, die Stadt als "unzuverlässiges Element" zu verlassen. Nach dem Überfall auf das Rathaus in Köpenick erwartete ihn erneut das Unglück - zwei Tage später wurde er mit dem ganzen Geld gefasst.

Die Geschichte des dreisten Verbrechens verbreitete sich schnell im ganzen Land. Alle Zeitungen berichteten darüber, die Anekdote über den verkleideten Gauner und die getäuschten Beamten wurde von Mund zu Mund weitergegeben. Die Leute lachten über die gehorsamen Soldaten, über den Bürgermeister von Köpenick, und am meisten über sich selbst - während sie die für Deutsche typische Neigung zu Ordnung, Gehorsam und Ehrfurcht vor der Uniform erkannten. Voigt musste nicht einmal die ganze Strafe absitzen - der Kaiser Wilhelm II. (Wilhelm II) begnadigte ihn, der, so berichten Historiker, "sehr lachte" und, wie die Legende besagt, sagte: "Jetzt sehen Sie, was Disziplin bedeutet. Keine andere Nation auf der Erde kann mit uns verglichen werden!"

Der ehemalige Obdachlose Wilhelm Voigt wurde zur Berühmtheit und sammelte bis zu seinem Lebensende Publikum, während er die Geschichte seines genialen Betrugs erzählte. Auf seinem Grabstein steht: "Hauptmann von Köpenick". Und die Geschichte des "Hauptmanns" begann ein eigenes Leben zu entwickeln.

Von einem Strafverfahren zu einer menschlichen Geschichte

Im Jahr 1930 schreibt Carl Zuckmayer das Stück "Der Hauptmann von Köpenick. Ein deutsches Märchen". Der Dramatiker erfindet die Hauptfigur neu, und die Geschichte eines kleinen Betrügers wird zu einer Parabel über den "kleinen Mann" und seinen Kampf gegen die Staatsmaschinerie. Im Handlungsverlauf des Stücks wird Voigt aus dem Gefängnis entlassen und hat vor, ein ehrliches Leben zu führen, gerät jedoch in einen Teufelskreis der Bürokratie. Ihm wird als ehemaligen Häftling kein Pass ausgestellt, solange er keinen Job hat, und einen Job bekommt man ohne Pass nicht. Aus dem Anekdote über einen Betrüger entsteht die Geschichte eines Menschen, den das System nicht wahrnimmt.

"Ohne Registrierung kann ich keine Arbeit bekommen, und ohne Arbeit darf ich mich nicht registrieren", - erklärt der Hauptcharakter sein unglückliches Schicksal. - "Ich will nur ein Stück Papier - und es kostet mehr als das menschliche Wesen."

Nach einem weiteren Gespräch mit Beamten und der Polizei verliert Voigt das Gefühl seiner Zugehörigkeit zum Land und fragt bitter: "Wo ist überhaupt mein Heimatland? Im Polizeipräsidium? Oder in diesen Papieren?"

"Dieser Text wurde als Volkstheater verstanden, aber in Wirklichkeit ist es ein hartes soziales Drama", - sagt Schauspieler Max Hopp. In seiner Interpretation ist Voigt kein charmanter Betrüger und kein folkloristischer Schlaumeier. "Für mich ist er der Erbe von Woyzeck und der geistige Bruder von Franz Biberkopf", - fügt der Schauspieler hinzu und vergleicht die Figur mit Charakteren der deutschen Literatur, die von der Gesellschaft an den Rand des normalen Lebens gedrängt werden.

Das Schicksal des "Hauptmanns"

Nach dem Machtantritt der Nationalsozialisten wurde das Stück verboten. Zuckmayer hatte die Gesellschaft, die auf dem Kult der Form, dem Gehorsam gegenüber Autoritäten und der Bereitschaft, persönliche Verantwortung aufzugeben, um Befehlen zu folgen, aufgebaut war, zu genau dargestellt. Der Dramatiker erklärte, dass er das Stück als Reaktion auf das rapide Wachstum des Nationalsozialismus geschrieben hatte. Joseph Goebbels drohte Zuckmayer, dass er, wie sein Held, die preußische Gefängniszelle von innen sehen würde.

Wenn man über die Aktualität des Stücks spricht, bemerkt Max Hopp die gruselige Zyklenhaftigkeit der Geschichte: "Natürlich leben wir in einer anderen Zeit als vor einhundertzwanzig Jahren, als die Handlung des Stücks stattfand. Und der Staat funktioniert heute anders als in der Kaiserzeit. Aber die bürokratischen Strukturen, die damals entstanden, existieren bis heute in der modernen Bundesrepublik Deutschland. Und der Aufruf zu "Recht und Ordnung", der in der Kaiserzeit entstand und Hand in Hand mit aggressivem Militarismus - sowohl äußerlich als auch innerlich - ging, führte Deutschland in den 1930er und 1940er Jahren zu den schrecklichsten Manifestationen von Unmenschlichkeit, die die Welt bis zu diesem Zeitpunkt gesehen hatte."

Für Hopp ist die Geschichte von Voigt nicht nur eine Kritik an der Kaiserlichen Deutschland, sondern auch eine Warnung vor dem, was eine Gesellschaft bringt, in der der Befehl wichtiger ist als der Mensch. "Das Prinzip eines Staates, das auf der Unterordnung unter die Macht basiert, detailliert beschrieben von Zuckmayer, wurde zur organisatorischen und mentalen Grundlage kollektiver Verbrechen, bei denen jeder sich die Hände waschen konnte, weil er "nur" Befehle ausführte und ein kleines Rädchen ohne Verantwortung in einer riesigen Maschine der Zerstörung war", - sagt der Schauspieler.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Geschichte endgültig Teil des deutschen Kulturkanons. Eine große Rolle dabei spielte der Film von 1956 mit Heinz Rühmann - seinen Voigt liebte ganz Deutschland als charmanten und betrügerischen "kleinen Mann". Später spielten Harald Juhnke und Katharina Thalbach, die erste Frau in dieser Rolle, den Hauptmann.

In der Zwischenzeit versuchten Historiker, zu den Fakten zurückzukehren. So rekonstruierte der Forscher Winfried Löschburg in seiner 1970er Jahre veröffentlichten Buch "Ohne Glanz und Gloria. Die Geschichte des Hauptmanns von Köpenick" detailliert die Ereignisse von 1906 und bestand darauf: In Wirklichkeit handelte es sich nicht um einen edlen Aufstand eines kleinen Mannes, sondern um ein ganz gewöhnliches Verbrechen. Doch der kulturelle Mythos war zu diesem Zeitpunkt stärker als die Biografie des echten Wilhelm Voigt.

"Kunst ist ein Vergrößerungsglas, in dem die Realität keine Rolle mehr spielt, sondern eine neue Wahrheit geboren wird, in der das eigene Dasein des Menschen reflektiert wird", - weist Max Hopp hin.

Immer aktueller "Hauptmann"

In der heutigen Inszenierung des Stücks über den Hauptmann von Köpenick im Berliner Ensemble, im Monologstück "Der Hauptmann von Köpenick", spielt Max Hopp allein und konstruiert das Porträt einer Epoche aus den Stimmen und Intonationen von Beamten, Soldaten, Straßenalkoholikern, bürgerlichen Damen und Polizisten. Hopp verzichtet bewusst auf die gewohnte "Verspottung" der Figur. Sein Held hat nicht das Ziel, das System zu überlisten, es hat ihn zur Handlung gezwungen. "Er kommt dazu aus einem Zustand ständiger Erniedrigung, als eine Form der Selbstverteidigung", - erklärt der Schauspieler seine Interpretation in einem Interview mit DW.

Sein Voigt spricht langsam und müde, wie ein Mensch, dessen Leben ihn lange gelehrt hat, auf Gerechtigkeit zu verzichten. "Das ist ein Mensch, in dem mehr Menschlichkeit steckt als in denen, die ihn verurteilen und aus der Gesellschaft ausschließen", - erklärt DW Max Hopp. - "Er trägt ein Licht in sich, das weder durch Gefängnis, noch durch Armut, noch durch Obdachlosigkeit erloschen werden kann. Es ist das Licht der Würde."

Das Publikum, das gekommen ist, um über die alte Berliner Geschichte zu lachen, wird zum Ende hin immer ernster. Voigt hält von der Bühne aus eine Rede eines verzweifelten Menschen, der sein Leben wie "ein Lappen" gelebt hat, darüber, dass er ständig herausgedrängt, erniedrigt und "getreten" wurde. Er spricht über die Angst zu sterben, ohne je ein Mensch geworden zu sein. "Der Wert eines Menschen steht nicht auf Papier…", - argumentiert er gegen die gewohnte Moral.

Max Hopp in der Rolle von Wilhelm Voigt zeigt, wie die Uniform zur absoluten Quelle der Macht wird. Foto: Moritz Haase

"Unser Theaterpublikum kennt die deutsche Geschichte und hat Erfahrung mit ihren Folgen und Traumata - von familiärem Gedächtnis bis hin zu staatlichen Strukturen. Die Aktualität des Stücks liegt in dem traurigen Umstand, dass Gesellschaft und Staat in den letzten 80 Jahren nicht radikal in eine humanistische Richtung vorangekommen sind, wo soziale Ungerechtigkeit, Vorurteile und bürokratische Starrheit Begriffe der Vergangenheit wären. Im Gegenteil, wir leben wieder in Zeiten, in denen erstarkte rechte Kräfte einen immer größeren Teil der Bevölkerung anziehen, der sich von den demokratischen Parteien verlassen fühlt. Und das geschieht nicht nur in Deutschland, sondern in ganz Europa und der Welt", - weist Hopp hin.

Im Finale des Stücks gibt sich Voigt selbst den Behörden zu erkennen und gibt das gesamte gestohlene Geld mit der einzigen Bitte zurück - ihm einen Pass zu geben. Vor Gericht bittet er darum, die besagte Uniform anzuziehen, dank der die Affäre zustande kam, und schaut lange schweigend in den Spiegel. "Unglaublich!" - das einzige, was er sagt. So endet das Stück - mit einem Moment der Erleuchtung, wie schrecklich die Macht ist, die den Menschen durch die militärische Uniform verliehen wurde.

"Ich denke, dass die Ungerechtigkeit, mit der Wilhelm Voigt im Stück konfrontiert wird, und das hässliche Gesicht der Gesellschaft, das sich ihm zuwendet, für den Zuschauer aus genau diesen Gründen erkennbar werden, Mitgefühl hervorrufen und gleichzeitig das Bewusstsein schärfen: Man darf nicht zulassen, dass so etwas mit einem Menschen in irgendeiner Gesellschaft geschieht", - erklärt Max Hopp die zeitlose Aktualität des Stücks. - Wir alle sind Wilhelm Voigt. Jeder von uns kann mit ähnlichem konfrontiert werden."

#WorldIsFullOfInterestingStories

  Willkommen in der Gruppe, alle neuen Abonnenten, aus den Lesern, die es bevorzugen, nicht selbst Dutzende von Nachrichten-Webseiten (oder anderen Medien) zu überwachen, auf der Suche nach frischen Nachrichten. Allen, die bevorzugen, die Möglichkeit zu haben, in einem einzigen Nachrichtenfeed über die wichtigsten weltweiten Trends in der Politik, Wirtschaft und Finanznachrichten, die gegenseitigen Einfluss aufeinander ausüben, informiert zu werden!!! Wahrlich, wer nicht von einem großen Nachrichtenstrom überwältigt werden möchte, kann sich auch nicht anmelden ... die Wahl liegt immer bei Ihnen, und die Entscheidung, das wird jeder für sich selbst treffen. 😉

Frieden sei mit deinem Haus, und viel Spaß beim Zuschauen!